给自己一个高度-黄骅在线

给自己一个高度

闻章

出发前就已经将主题定好：给自己一个高度。这句话的前提是：自己没在高度里，或者高度不够，向往有个新的高度，于是到西藏来。西藏有地理上的高度，但我们要的高度仅仅是地理上的么？肯定不是，我们要的是心灵上的高度。心灵上的高度在哪里呢？没有多想，只是一想高度便有个珠穆朗玛峰在，于是便来了。

冈仁波齐

西藏还有一座山，比珠峰更高。但这个高，不是指海拔，而是指心灵感受。珠峰有无数人已经攀登过了，这座山没有，不是说不可攀登，是没有人敢攀登，或者说你若想到要攀登此山就已经是大不敬。为什么？因为庄严。此山如父，不可冒犯，只能围着它恭敬绕行，顶礼膜拜。它的高，难可企及，不可测度，就像当年曾有人试图测量佛陀的高度，那是丈六了又丈六，丈六了又丈六……这座山便是冈底斯山脉主峰—冈仁波齐峰。

冈仁波齐很神秘，整个冈底斯也很神秘。之所以神秘，是因为神圣。依密宗说，冈底斯是胜乐大尊的圣地，尊胜乐为本尊的噶举派历来把此雪山作为修行地，至今山上还遗有诸多修行洞。依显宗说，冈底斯是“出支罗汉”的圣地，冈仁波齐峰顶有胜乐轮宫，宫下有五百罗汉，穴居山腰修行。据说，当年孟加拉高僧阿底峡一行入藏传教，行至山脚下，依稀听到山上敲击檀板的声音。
冈仁波齐，即是佛经中所称的“大雪山”，梵语意为“湿婆的天堂”。佛教徒把它视为宇宙的中心—须弥山的象征；对本教来说，冈仁波齐是本教众神的居住之地；对耆那教来说，它是创教人筏驮摩那获得解脱之地……总之，此乃非凡之地，众神圣之所居。
因此，全世界每年来此朝山的人成千上万。

我们的高度，该在冈仁波齐。由拉萨起步，汽车随白云漂移，我们向冈仁波齐进发。这天是2016年9月25日。

高山仰止

第三天傍晚，我们抵达冈仁波齐山脚下的塔尔钦小镇。临进镇之前，透过车窗可以眺望到金字塔状的冈仁波齐，好高啊，洁白的雪中间有着黑色的类似文字的线条，有着不可企及的美。进镇之后，反而望不到了。但满脑子里已经是它。

在小镇住了一夜，第二天一早，先在一个东北人开的小饭馆里吃饭，然后穿过简单的街道，到山脚下，开始顺时针绕山。小镇的海拔高度是4600米，然后是步步登高，最高的垭口是5700米。翻过垭口，高度慢慢回落，再绕回小镇，全程60公里。

一切新鲜，空气、白云、藏民、外国人、马匹、马匹上的铃铎，都顺着山谷流动。在一开阔地，有搭好的棚子，好多人集结在此。这里算是正是出发点。却是各走各的，三三两两，骑马的多是西方的外国游客。相对于藏民或者东方朝圣者来说，他们的绕山大概只在好奇。

还在未到集结地之前，在浅山谷，冈仁波齐峰就已经矗立在眼前。他是不动的，动的是云，是人流，是飞鸟，甚至还有周围的诸多的山峰，都在流动，只有它岿然屹立，无声无臭。此乃有形之象，但感觉到的却是无形之大象。别的山再高只是山，此山除了山形之外，更有个无尽意在，有个不可思议在。有藏民五体投地，在满是碎石的山道上匍匐，一起一伏的身躯，在解释着此山的与众不同，亦在证明着此山的与众不同。

我们不敢匍匐。就这样背着简单的行囊走，已经气喘吁吁。山风很冷，却又浑身是汗。高原反应，有的人已经非常厉害，身上肿的，头疼的，头晕的……各种反应都有，说不出的难受。走走，停停，十几个人，前边后边，已经走散。不时有藏民跟上来，又超过去，或男或女，或老或少，他们都会冲着你笑一笑。那是人间最美的笑了，单纯到圣洁，没有一点染杂，因此有着非常大的力量，能够直击到心灵深处。小乔说这是没有你我的笑，他的笑能在你的心灵中生发出能量。有位大概与我年龄相仿的老者，见我歇在路边，便躬身过来，对着我，手往衣服里掏。他不会汉语，我不会藏话，彼此相觑无言。终于他掏出一个朔料袋，从里面几次掏出三种不同的药，两粒胶囊、两个圆药片、两个方药片，分为两组。他递给我，指指头。我明白，高原反应强烈时，吃下去管用。我很感激，不知怎么谢他，把衣囊中的几块糖送给他。他冲我笑，我冲他笑。彼此的真诚就这样对接成功。不只我，每个人都遇到了感动，也都被感动了。我们其中的一位走不动了，一位藏民用手使劲拉着，走了老远，直到心结被融化，直到意志被激活。一位40多岁已经连续绕山60多次的男人，在走夜路时，他用古老的唱诵，高歌李白的《将进酒》，声音在星空中飘动，而脚侧却是悬崖。我们的几位行者，即在这高歌之下，得到深深的慰藉。

有人说：难受，实在太难受了。肯定难受。每个人都难受。但这难受是花钱买来的。来的目的不就是来体验这难受吗？但是，有一点，肯定不会出问题。

为什么不出问题。不是不出问题，每年都有人出问题，且问题都与生死相关。据说抬下去的人，生还者少。所谓不出问题，是没有问题。在极端困难或者极端危险面前，无他，只有坚定意志，宁静心神。所谓绝处，只要人心不死，其实没绝处。绝处生处，全在一念。因此，到这样高的山，惧怕、怀疑、算计，都会走不下来。只有将生死置之度外，才没有生死，这便是老子说的“外其身而身存”。王阳明说用兵，也是这样体味：关键不在如何布阵，而在于心的定与不定之间。定则胜，动则败。因此，当晚上，耀参蜷曲在我身边，在半晕迷中声声呻吟的时候，我没有慌乱。

我也不好受，疼或者晕都有，但程度不深。我只是感觉到喉咙里只有半口气，特别上坡时，坡度并不高，却只能努力走10步，最多坚持到20步。然后站着喘。喘的时间比走路的时间长。

哪怕再喘不过气，也没有忘记念佛菩萨。我不迷信。但我相信。佛菩萨不是别个，而是人心灵的一个高度。人的心灵到了一定的高度，就会觉悟。觉悟的状态，就是佛菩萨。念他，等同念自己，方向中的自己。借此告诉自己，自己是可以超越的。超越中的自己，才是有意义的自己。

高度恰在低处

十几个人，翻过了垭口，走完了全程。之后，到珠峰去。那是另一个高度。后来还到了林芝。前后20天，回到石家庄。给自己一个高度，给了吗？应该说给了，每个人程度不同地给了。我的体悟是：纯洁是高度，微笑是高度，大爱是高度，自信也是高度。还有个特别的感受：高度恰在低处。人在海拔高的地方，各种欲望开始降低，似乎只剩下生命本身。一切都变得无关紧要。心灵若是有了高度，其实也跟海拔高了一样，傲气反而少了，虚假也用不着了，只剩下真诚。真诚在虔敬里，真诚在谦逊里，真诚在自信里。把自己放得低低的，也不是放，而是本来如此。只有自卑者才用得着傲慢，只有贫乏者才愿意显摆，只有虚假者才装作真诚。冈仁波齐，没有觉得自己高，所以它才真高。我们总觉得自己高，这样一高，恰便低了。